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旧约圣经·创世纪》第十一章中记载的“巴别塔”（the tower of Babel）故事，是又一个“绝地天通”的传说。那时操着同一语言的人们要建造一座城及一座通天的塔，以扬他们的名。上帝担心人会因此无所不能而与神无别，便变乱了人们的口音，使他们言语不通，不能合作，于是造不成城与塔了。同书第三章还记载了人类始祖亚当（Adam）、夏娃（Eve）偷吃禁果，从而与神相似也能定善恶。上帝担心他们再采摘生命树...
陆沉
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第二章 文献探讨
第一节 自我研究及理论学说11
第二节 自我观的典范转移34
第三节 脉络下的自我-44
第四节 佛家研究与僧侣研究57
第三章 研究方法第一节 研究设计67
第二节 研究参与者70
第三节 研究步骤73
第四节 研究工具77
第五节 数据处理与分析 81
第六节 研究信效度86
第四章 研究结果
第一节 僧侣...
陈佩钰
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》第一章描述自己思想的体系；第二章说明对当时佛教的愤慨，打破迷信、鼓吹时代佛教；第三章是论述破邪显正；第四章说明正信佛教；第五章阐发证成佛果之义。他从无常观出发，否决灵魂，提倡佛性遍满，所崇拜的主格体...寺庙整理运动”不仅本岛反应激烈，日本有识之士亦多有反对，其间所反映出的现象有三，首先，是全台各地的整理程度不一，其次，随著寺庙的神佛像被废，人心有浮动的现象，甚至倾向无神论，第三，程序欠完备，强行整理，...
阚正宗
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（注：即僧兵）。南都僧众与北都僧众互相对峙，常常扰乱帝京，以后的南北佛教都离开正道了。
第三章 传教大师及其门徒
传教大师名最澄，俗姓三津首，幼名广野，父净足(百枝)，江州 [近江]...唐朝到印度去，在路上归寂。
此后日本的佛教，几乎全根据密教加以变革。即在南都奈良，密教也以东大寺为中心风靡一时，而在睿山也唯有台密系统兴隆，终于以“理同事胜”进行教判。
第二章 南都佛教的...
村上专精
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交游
第三节 学界的儒释论议
一、排佛
二、儒释调和
第三章 朱子所理解的佛教心性意涵
第一节 朱子所谓空虚无理之性及知觉运动是性
一、“空虚无理”之性
二、...该书第三册，页一二七。)刘述先先生《朱子哲学思想的发展与完成》一书则对朱子之辟佛有专节讨论，他认为朱子“可能是当时儒者对于佛氏比较有理解者”，而且肯定朱子的严分儒释确实有一基本的慧识为其背景；不过篇幅...
黄莹暖
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四、为霖道霈 71
第四节 小结——元贤生平述评 77
一、关于生平 77
二、关于著作 80
三、关于师承 82
第三章 永觉元贤的宗教志业 87
第一节 ...节 研究进路与架构 17
第二章永觉元贤的生平与著作 21
第一节 元贤的生平 21
一、在家时期 23
二、参学时期 25
三、弘化时期 28
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范佳玲
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各种植物、动物、矿物等配制成的药物调服。具体的治疗方法后面要作专门介绍。
第三章：授灌顶。全章共二百零二首。灌项原是古印度的一种授位仪式，国王继位时，国师取四海之水，以四宝瓶盛之，于象牙上灌太子之...萨迦寺雕刻印行。
《时轮根本摄续》共分五章。第一章：世界形成。全章一百六十七首，主要叙述微尘堆积的宇宙世界的形成，日月星辰的变化，昼夜的更替以及佛教的宇宙须弥山的形状等，用佛教特有的宇宙生成论的...
许得存
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第三章 人类自私的根源为何——转染成净、平等性智
一、我执的根源
在日常生活当中，环绕在吾人周遭一切，皆离不开一个“我”字，“我的家、我的衣服、我的书、我的钱、我的公司...藏》卷三十一，六十中）
在佛教心理学上，有所谓的“三能变”：一、“初能变”，指的是第八阿赖耶识，也就是阳深层的内心的能动性，下一次会提到。二、“第二能变”，指的是末那识的能变性。三、“第三能变”...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
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，第三章是真谛言阿摩罗识，第四章是《摄论》与《成唯识论》，这四章叙述中国所传前后期唯识学的全部内容；第五章是《楞伽经》与《起信论》，第六章是《起信论》与华严宗。第三部专述天台宗一家之学：天台的性具圆教...研究罗素《数学原理》、康德《纯粹理性批判》的一段时期；第三阶段叫作「客观的悲情与具体的解悟」时期，时间是牟先生四十至五十岁之间，这是对民族文化命运作悲情地了解的阶段，也是其学问思想臻于成熟的阶段；第四...
程恭让
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比较
第三章 认识自己
我们知道，科技的发展给整个人类社会带来了诸多便利。然而我们也清楚，科技研究的对象主要是物质，对人类精神方面的探讨研究很少。一些科研人员在他们一生中孜孜不倦的探索...科学观，其实质是很接近的。
第二章 学位与果位的比较
第一节 学士、硕士、博士
什么是学位
学位是标志被授予者的受教育程度和学术水平达到规定标准的学术称号. 经在高等学校或...
印盛法师
|佛学论文|因明|五明|
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